西藏，拉萨，日光之城。

白云低回处，千年八廓街。仰面，是湛蓝纯净的天空；身旁，是白壁红檐的藏式民居；脚下，是青石铺就的“转经道”。僧众徐行，游客打卡，商铺比邻。

桑烟大昭寺，巍然“会盟碑”。岁月流转，被称作“拉萨的足迹”的八廓街融合传统与现代，见证“相亲相爱，犹如茶与盐巴”一般的民族亲情，也成为观察藏传佛教中国化的一扇窗户。

2020年8月，在中央第七次西藏工作座谈会上，习近平总书记强调：“要积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应，推进藏传佛教中国化。”

这是一个不断演进并深化的过程。

以铸牢中华民族共同体意识为主线，西藏和四省涉藏州县坚持依法管理宗教事务，持续加强和改进寺庙管理，深化拓展国家意识、公民意识、法治意识教育，扎实推动藏传佛教更好与社会主义社会相适应。如今，宗教更和顺，社会更和谐，民族也更加和睦。正如习近平总书记所说：“各民族文化在这里交流交往交融，我们中华民族的大家庭在这里其乐融融。”

任何宗教的生存发展，都必须同所在社会相适应，这是世界宗教发展传播的普遍规律

“宗教问题始终是我们党治国理政必须处理好的重大问题”，在习近平总书记心中，宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊的重要性。

做好藏传佛教工作是促进西藏长治久安的一个重点。纵观世界，宗教本土化是各宗教生存和发展的普遍规律，藏传佛教正是我国佛教中国化的产物。公元7世纪，佛教自中国内地和南亚传入青藏高原，为供奉佛像，松赞干布下令修建大昭寺、小昭寺两座寺庙。

千余年来，大小昭寺金顶熠熠生辉，门前香火缭绕。我国佛教也在这片土地上不断融合藏地文化，形成了具有民族特色、区域特点、中华文化烙印的藏传佛教，融入西藏社会生活的方方面面。

习近平总书记强调，任何宗教的生存发展，都必须同所在社会相适应，这是世界宗教发展传播的普遍规律。

历史从来都是以具象的方式，存留于记忆之中。千百年来，藏传佛教适应社会发展进步的清晰脉络，通过一件件历史遗存生动呈现。

山南市扎囊县，桑耶寺作为西藏历史上第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙，吸收唐朝及古印度的佛教文化，融合藏、汉、印建筑风格，见证了佛教在西藏的初步本土化；

拉萨大昭寺，金奔巴瓶历经200多年仍光彩熠熠。作为乾隆年间认定达赖、班禅等大活佛的法定程序，金瓶掣签制度已成为藏传佛教活佛转世必须遵循的定制和仪轨，也是中央政府对西藏地方宗教事务加强管理、密切西藏地方和祖国关系的历史见证。

“藏传佛教适应时代、主动变革的历程，就是在渐进地中国化。”中国藏学研究中心研究员梁俊艳说，中国化是藏传佛教传承至今形成的重要历史经验。

如今，藏传佛教以更积极的姿态适应着社会变化、时代变革。

参与生态建设——

拉萨市南北山绿化工程实施以来，色拉寺、大昭寺、哲蚌寺、乃朗寺等宗教活动场所积极响应号召，多次组织寺管会干部、僧众在划定片区植树造林，助力南山公园从曾经的缺林少绿变成满眼翠绿。

“每年植树季，僧人们积极参与，有的培土围堰，有的引水浇植，为拉萨添绿贡献力量。”哲蚌寺管委会主任巴桑次仁说。

投身文物保护——

很多藏传佛教寺庙本身就是重要的文物保护单位，保存了大量文物、非遗。哲蚌寺内的贝叶经、孝登寺内的释迦牟尼佛殿、大昭寺里的佛像……在保护文物、传承文化方面，寺庙和僧人主动加强古籍修复、文物保护，研究和发掘文物、古籍中蕴含的珍贵的历史文化价值。

教育引导信众——

在阿里地区普兰县科迦村，帮当地农牧民收割青稞，是科迦寺僧人的一项传统。休息时，村民谈到村里的一起小纠纷，科迦寺僧人索朗仁青主动建议：去找警察和村里的驻村干部。

每年法治宣传月，索朗仁青都要和寺管会干部一起到寺庙、村庄宣讲法律。如今“遇事找法、做事依法”的观念已深入人心。

那曲市嘉黎县斯定咔村，45岁的村民扎西曲真刚刚搬进新家。“以前，我们生病或遇到难事时，都会去寺庙。”扎西曲真说，现在僧人越来越多地引导大家生病要就医、宗教消费要适度。

习近平总书记指出，“藏传佛教的发展，要有利于人民生活改善，有利于社会稳定。”作为社会的一部分，藏传佛教积极倡导扶贫济困、弘法利生、简朴节约的理念，服务信众、服务社会，在顺应社会发展、履行社会责任方面发挥积极作用，充分彰显了藏传佛教界的家国情怀。

坚持我国宗教中国化方向，依法加强宗教事务管理特别是宗教活动场所管理

吃过早饭，昌都市芒康县色登寺僧人丁增松布起身前往寺庙大殿。9点刚过，法会正式开始，僧人们诵经、祈祷，有条不紊。

在西藏，1700多处藏传佛教宗教活动场所有序运行。宗教和顺，离不开宗教事务管理法治化、规范化、制度化建设的稳步推进。

习近平总书记强调，全面贯彻新时代党的宗教工作理论和方针政策，坚持我国宗教中国化方向，依法加强宗教事务管理特别是宗教活动场所管理。

“依法管理宗教事务”是新时代党的治藏方略的重要内容。这不仅是藏传佛教适应社会发展、治理能力现代化的必然选择，也是充分保障宗教信仰自由、保持宗教领域持续和谐稳定的必然要求。

一条条法规颁布施行，刻录着藏传佛教宗教事务的规范化进程——

2007年，《藏传佛教活佛转世管理办法》施行，从制度层面使宗教传承方式得到充分尊重，活佛转世有序传承得到充分保障。截至2022年底，已有93位新转世活佛得到认定。

2017年，修订后的《宗教事务条例》通过；2023年，《宗教活动场所管理办法》施行；《西藏自治区实施〈宗教事务条例〉办法》等地方性法规颁布实施……循法而行，依法而治，藏传佛教在法律法规的保障下健康传承。

一项项制度出台完善，映射藏传佛教寺庙管理方式的现代化变革——

从高僧大德、僧尼代表和干部一起组成寺庙管理委员会或片区管委会，共同进行管理服务；到修订完善寺规僧约，执事委员会等机制出新；再到学习国家通用语言文字，加强国家意识、公民意识、法治意识教育……寺庙管理长效机制在守正创新中不断建立和健全。

2023年9月，在那曲市孝登寺，经过前期推荐、综合考察、集中酝酿、投票选举，13人组成的第一届执事委员会成立。“一批年富力强、政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的僧人被选出来，为寺庙管理注入了活力。”孝登寺管委会主任罗布旺秋说，执事们在寺管会的指导下，不断加强创新寺庙管理，分工做好卫生、治安、后勤、佛事等工作，充分调动了大家积极性。

一项项服务配套提升，见证保障宗教界人士合法权益的务实努力——

提及这些年寺庙的硬件改善，正在西藏佛学院学习的边巴次仁有着切身体会。他自幼在林芝市工布江达县朱拉寺修行，曾经缺水缺电。在自治区“九有”工程推动下，地处小山村的朱拉寺通了水电，柏油路铺到了寺门口。“寺里还办起了寺庙书屋，我平日里会通过手机和各种媒体获取信息、了解世界。”边巴次仁说。

“宗教界人士也是人民群众的一部分，也应享受到国家在医疗、教育领域的发展红利。”四川民族学院马克思主义学院副院长拉加当周说。

雪域高原上，寺庙僧尼社会保障待遇逐年提高，已实现在编僧尼医保、养老保险、低保、意外伤害险和健康体检的全覆盖，绝大部分寺庙实现通路、通信、通电、通水、通广播电视……广大僧尼的学习生活条件越来越现代化，寺庙和僧人权利得到更好保障。

在西藏和四省涉藏州县，各项宗教活动进一步法治化、规范化，宗教信仰自由得到充分保障。获得感、幸福感大大增强的僧众，更加爱国爱教。

深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释

西藏自治区政协礼堂，第九届藏传佛教教义阐释交流会上，200多名僧尼代表齐聚一堂，交流探讨。

阿里地区措勤县门东寺僧人西绕丹巴说，我们要弘扬互爱、互助、互相尊重的中华传统美德，佛经教义与当代社会发展需要是互相契合的。这样的观点，得到了在座僧尼一致认同。

习近平总书记指出，支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。

教义教规是宗教界人士的思想和行为准则。教义教规阐释要有鲜明的政治立场，彰显爱国的思想底色。

“爱教要以爱国为前提。”在山南市乃东区达杰林寺每周举行的学习会上，经师平措朗真经常讲述历代爱国爱教僧人的故事。

“六世班禅一生维护祖国统一，喜饶嘉措大师发动僧俗团结抗日……”平措朗真说，藏传佛教经典繁多，杰出人物众多，其爱国爱教、团结进步、服务社会的理念，抑恶扬善、平等宽容、扶贫济苦等积极思想，至今仍值得僧人和信众继承发扬。

开展讲经阐释，要自觉接受中华优秀传统文化浸润，在经典教义阐释上，同中华优秀传统文化、社会主义核心价值观相融合。

今年33岁的琼布·阿旺强巴坚赞，是日喀则市谢通门县扎西吉培寺第三世琼布活佛。“释迦牟尼佛讲，诸恶莫作，众善奉行。这与我们中华优秀传统文化中惩恶扬善的优良品德本质相同。”琼布在教义阐释中注重运用现代人的思维、语言和文字表达方式，关注现实中的社会问题，对经典作出符合时代需求、信众喜闻乐见的新阐释。

培养爱国爱教、学问精深的现代僧才，不仅要在研阐译上力求突破，还需在教学改上与时俱进，使传统教育与现代教育相契合、传统学位与现代学衔制度相衔接。

在西藏佛学院，教室布局很有特色。这里没有课桌和椅子，取而代之的是矮几和藏毯；教室一侧摆放着讲台，另一侧则是坐榻。

"这种布局巧妙地将现代学院式和传统经院式的教学相融合，更加贴近藏传佛教的传统修行方式。学员们席地而坐，上完文化课，转过身来就能跟着经师学习佛学经典。”西藏佛学院副院长张德强介绍。

在科研楼阅览室桌上，摊开的人民日报藏文版十分显眼。多年来，人民日报藏文版发行至西藏和青海、甘肃、四川、云南四省涉藏州县的行政村，已经成为越来越多僧尼了解国家方针政策、社会发展成就，学习法律知识，培养爱国情怀的重要平台。

西藏佛学院学员白玛旦增对报纸上沙漠植树的照片印象深刻。在西藏佛学院学习了3年多，除了传统经学，白玛旦增还有更多机会了解学习国家政策、法律法规。“过去，我也知道要保护树木，但都是出于教义上的理解。现在读了报纸、学了知识、了解政策后，就能更清楚地认识到生态保护的必要性。”白玛旦增说。

举办藏传佛教讲经阐释交流会，出版《藏传佛教教义阐释（试讲本）》《藏传佛教教义阐释研究文集》等10余部成果著作，推进“三级学衔”制度建设……藏传佛教教规教义研究日益精深，人才培养不断加强。截至2024年9月，各藏语系佛学院共培养“三级学衔”获得者3446人，其中363人获得藏传佛教最高学衔“拓然巴”学位。

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夜色下，拉萨城灯光璀璨，八廓街古韵悠长。晚风中经轮轻转，吟诵着千年的虔诚与祈愿，讲述着今日生活的悠然与美好。

时代的脚步永不停歇。历经岁月洗礼的大昭寺倾听着这片圣洁的土地奔向现代的强健足音。新时代新征程，藏传佛教中国化的进程将不断稳步深化，促进宗教和顺、社会和谐、民族和睦，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业作出更大贡献。

（本报记者徐雷鹏、张佳莹、李凯旋、盛玉雷、赵帅杰、张艺开、贾丰丰、鲜敢参与采写）

《 人民日报 》（ 2024年11月14日 01 版）

（编辑：映雪）