民国诗词不仅有艺术价值，还有重大的史料价值

刘梦芙先生

情感之真，品德之善

首先我简单地讲一下诗词本身的价值。我们都知道作为传统文化中的诗词，它在国学里面是最精粹的部分，诗词的基础就是音形意合一的汉字，把汉字的声调之美以及丰富的内涵还有它书写的形状整合在一起，就极大地发挥了汉字的优势，成为我们传统文化中最精粹的部分。谈到国学，我们都知道按照《四库全书》的分类是经史子集，到了近现代才有所分化，把传统文化很多的典籍分到各个学科。按照传统的分类，《诗经》是“十三经”的第一部，这就是中国传统诗歌的源头，在旧时代《诗经》的地位非常之高，是每位读书人从小要读的。

再下来就是《楚辞》，我们讲写诗的人总是要有“风骚”精神，“风”指《诗经》的“国风”，骚指《楚辞》中的《离骚》。所以《诗经》、《楚辞》两部经典是中国传统诗歌的本原。诗词有情感之真，我们都知道诗言志，诗词的主要功能就是抒情言志，具体到写作的时候像叙事、状物、写景等等都是围绕诗人的心志和感情服务的，首先就要求情感是发自肺腑的。

但是它的核心价值除了真还需要善，一提到善就离不开孔子以来的儒家观念，因为孔子学说最核心的观念就是“仁”，仁字体现在诗词里面就是一种悲悯的情怀，对自己的父母、兄弟、妻子扩展到朋友、老师、学生，遍及整个社会。儒家的经典著作里面像《大学》早已经把这个道理讲透了，因此在旧时代，凡是能写诗的首先必须要读“四书五经”，儒家的观念深深地渗透在每一位作诗的人心里面。中国传统文化强调的是首先你要做人，要修身，强调诗人的知和行是要统一的，这和西方文化有很大不同。

诗词首先有情感之真，然后有品德之善，这个善里面包含了很多内容，没有这个善在诗里面，没有儒家讲的仁义做基础，哪怕你这个人再有才华，作诗是站不住的。我们安徽明代有个作诗水平非常高的诗人，阮大铖，他的诗到了什么程度？陈寅恪的父亲同光体大家陈散原说阮大铖是五百年来的第一人。但是他的诗在清代大家根本不知道，因为他是投降清军的贼臣。如果就诗论诗，他写山水田园的诗是真好，那样一种超脱的情怀，很难想象他是一个如此没有气节的人。这里面就有很多东西值得追究，因为中国文化首先强调人的善，要你做一个真正的君子，做君子尤其在乱世要坚守自己的气节。

清王朝垮台之后，也有一批不随风转的遗老。民国诗词大家里比如像陈散原和词坛领袖朱强村都是遗老。所以诗里面这样一种精神和风骨从《诗经》下来一直到民国、到当今，都是应该坚守的。

民国诗词是在继承传统基础上的开新

诗词的文字之美不需要多讲，诗词是真善美一体的东西，是艺术。现在我们总是讲一个新字，好像五四以后，新诗就统领了整个诗坛，我专门为此写有文章，实际上民国期间根本不是什么新诗的一统天下。像胡适推出《尝试集》，老辈诗人如陈散原会放在眼里吗？他们在当时是根本不屑一顾的。所谓的新诗走进了文学殿堂，占据了整个诗坛是建国后的事情。

我认为从《诗经》下来历代诗歌都反映了史实，当然诗里面有夸张和想象，不是百分之百等于历史的事实，诗是艺术，在它的夸张和想象里有情感的真实，能从侧面了解每一代历史的一些情况。尤其到了民国期间，那么多重大的历史事实都在诗里面有所反映，这也是与儒家的价值观念相连的。孔孟以来的儒家要求读书人做一个君子，诗言志，应该把所处时代真实的感情在诗里面反映出来，这不是人工可以造作的。所以民国诗词不仅仅有艺术价值，还有重大的史料价值。

而且说到创新，民国诗词是在继承传统的基础上的开新。传统文化不否认创新的重要，所谓“周虽旧邦，其命维新”、“诗无新变，不能代雄”，你写所处的时代，用你的诗把时代的变迁和对具体人和事的感受在诗里写出来，它本身就是新的。前人没有经过我们这个时代，晚清以来按照李鸿章的话来讲是三千年未有的大变局，即使你不求新，但只要你写出来的东西真切，不虚假，就有一种新在里面。

民国诗词界名家辈出

大家常说民国期间是个大师辈出的时代，诗词界也名家辈出，在清末已经成名，到民国期间还在创作的就有很多人，像陈散原于1937年去世，日本全面侵华，他绝食而死。从1912年到1937年，25年之内这位老先生始终都在作诗，而且是中年以后才开始存稿。还有郑孝胥，大家知道，他是伪满洲国的“总理”，在政治上有恶名之前，他作诗的成就是公认的，同光体几个大家中，他肯定是重量级的人物。当时汪辟疆先生写《光宣诗坛点将录》，推崇郑孝胥的诗。同光体有很多的名家在民国期间继续创作，以学唐人为主的著名诗人像樊增祥、易顺鼎，我个人比较喜欢宗唐的，尤其易顺鼎我非常佩服，他的诗不仅是后人佩服，当时一些大佬都和他是朋友，包括湖广总督张之洞，称赞易顺鼎的《庐山诗》，像金色的大鸟一样变化莫测，光彩四射。易顺鼎的诗无论是古体还是近体，尤其古体写山水，写瀑布，那种想象之雄奇和文字之间的光彩，无怪张之洞佩服，张之洞本身就是写诗的大家。

很多诗集我们后人不了解，即使书出版了也没有认真地读，我读这些诗集每一本要从头看到尾，才能有比较深入和全面的印象。比如杨圻是吴佩孚的秘书长，抗战期间他到香港去了，死在了香港，他创作《天山曲》写香妃，超过长诗《长恨歌》一倍以上。乾隆皇帝征服了新疆的回族，把王宫里的妃子抢了过来，但香妃始终不和他在一起，皇帝威逼她就范，但她身上准备了匕首刀子，层出不穷，缴一把她又出一把，没办法近身，后来皇太后没有办法，赐她自死，保她一个全身和名节。杨圻把这种题材写得非常感人，文辞精美。虽然是异族女子，但气节高，值得人佩服，诗之音调与词采之优美极有艺术魅力。

如果你真的是一位诗词爱好者，这些作品可以好好地读一读。现在的读者包括很多的学者可能知道的民国诗词，一般也仅限于鲁迅、郁达夫、田汉等新文学家的诗，尤其非常推崇郁达夫。事实上我们真正读了民国时代的这些大家以后，会觉得郁达夫最多也就是三等，远远没有到达一流的程度，他的情感是很浅的，诗集中多是近体诗，走的是黄仲则一路。黄仲则在清代是成就很高的诗人，短命而死，但以他为楷模，肯定没有多少可以开拓的余地。郁达夫的诗当然有些好的东西，但总体看风格很单一，情感还远远达不到深厚博大的地步。

南社也有不少诗词成就很高的，比如词人庞树柏，他的词成就很高。而不在流派里面的像著名的康梁，戊戌变法失败后康有为流亡海外，诗集中有很多的长篇，境界之雄奇没有几个人能够达到，那种眼界和胸襟，写出来的诗真的气派很大。赵煕是进士出身，做到御史，辛亥革命以后回到四川，一直活到40年代80多岁才去世，整个民国期间他都在写作。赵煕一个晚上写绝句60首送朋友，不仅仅是快，而且质量非常之高。他用一年的时间写完词二三百首，写完就不写了，汪辟疆《光宣诗坛点将录》称他为“天捷星”。

星非昨夜人何在，花有他生我不如

民国期间奇人、奇才多。再如《马一浮诗集》在浙江古籍出版社出版过两次，最近出的很全，三千几百首，后面还有很多补遗。我们印象当中他是理学大师，是新儒家的三圣之一，但马一浮的诗非常重感情，他20岁的时候夫人就去世了，夫人是名门闺女，但是过门以后20多岁生病去世了，马一浮终身不娶，一直到晚年不近女色。我们看他在夫人去世时写的诗，那样缠绵悱恻，远远超过郁达夫的爱情诗。对他夫人的感情之真、之忠，是很罕见的。

活动现场展示的部分民国诗词出版物

我的老师孔凡章先生也有类似之处，其中非常动人的就是爱情诗词。孔先生年轻时风流倜傥，当时朋友称他诗、棋、舞三绝，不仅诗写得好，还是围棋高手，他的女儿孔祥明就是我国最早的女子八段的高手。老师是名门子弟，到上海十里洋场经常参加舞会，在他的诗里有所反映。他本人是一个翩翩公子，年轻时代有位恋人，两个人一起从四川离家出走，到苏州、杭州、南京游玩了很长时间才回去，在一起的时候互相约好以后再谈婚论嫁，他要开创自己的事业，女孩子回去待字闺中守住这份感情。但是回去以后女孩子的父母强迫她另嫁他人了，这段恋情无疾而终，但是我的老师始终就守着这份恋情，一直到将近四十来岁时，由于他母亲的压力，需要一个媳妇来照顾，就娶了一位夫人，生了女儿孔祥明，女儿6岁的时候夫人去世了，那时候老师还是风度翩翩年纪，从此再也不找第二个妻子了。因为他迫于母亲的命令，对这任妻子没有爱情，又担心再给女儿找一个后母对女儿不好，他又做爸又做妈把女儿拉扯大，念念不忘的就是少年时代的那段恋情。在他的诗词中有大量缠绵悱恻的作品，其中流传得很广的名句就是：“星非昨夜人何在，花有他生我不如。”

吕碧城，是安徽著名的女词人，终身不嫁，她的海外诗词，有大量名篇精品。她到纽约看了自由女神像，用词讴歌自由，那是真正的新，前无古人的境界。吕碧城终身没有爱情，但在大量诗词里有对整个人类甚至整个宇宙的终极关怀，至于写海外奇异风光的词，更不用讲了，美不胜收。

上面我提到的主要是老一辈以及后来在民国期间20世纪初出生或者19世纪末出生的一大批名家。例如怀宁诗人潘伯鹰，他在1965年去世，1965年以前当代中国历史的重大事件在他的诗里都有深刻的反映。

还有女诗人陈小翠。我在南京整理唐玉虬先生的诗稿，在他家里发现了陈小翠的遗稿，包括民国期间的刻印本和50年代的油印本。我一看眼都发光了，因为我以前只看过她的一些残本，这些收得比较全，因为她和唐玉虬先生晚年是朋友，她的很多诗集寄给唐先生，唐先生去世以后稿子放在家里，他的家属还在保护着。当时我说陈小翠的稿子能不能借给我？我在出版社把她和唐先生的诗集一起整理出来，唐先生家属表示同意。后来这个书出来了，如果当时没看到，那个稿子就若存若亡，很多人就不会知道陈小翠了。

又如词家寇梦碧先生，在民国期间辈分比较晚，比我的老师还要年轻一点，上世纪90年代初去世，70来岁，他仅仅有一本《夕秀词》，书很薄，一两百首，但是成就确实非常之高。我们知道做传统诗词必须在继承的基础上才能创新，没这个根基，新是经不住检验的，寇先生学梦窗、碧山词，但有很多创造性的语言，有鲜明的个性。

鸦片战争后的晚清至民国间100多年来的近现代传统诗坛星光灿烂，诗人词家在前所未有的变乱时代抒情言志，密切反映现实，作品意境之深广，艺术之精美，均大有可观。《全清诗》、《全清词》的编纂尚未完成，晚清民国诗词更未曾全面系统地整理研究，这些工作都是对我们后人寄予期望的。

(编辑：李月）